为什么爱一定是人生价值的形式

为什么爱一定是人生价值的形式？因为你的人生价值必须是对你之外的存在有意义。如果仅对你自己有意义，那么你死后一切会烟消云散，会清零。因此，如果你的人生谈得上有价值的话，一定是你对外造成的影响，而不是对你自己造成的影响。

在某些宗教而言，会相信灵魂不灭，对于相信灵魂不灭者而言“人生价值”分为两类：一类是现世的价值（life）；一类是存在的价值（existance）。因为灵魂不灭，所以存在是永恒的。既然存在为永恒，那么你的存在的整个价值如何衡量？这个我们待会再说，我们只说【现世的人生价值】。

假设你死后将会无知无觉，死前所做的一切对死后都无意义，那么刚才的推论就绝对成立了。无论你留下的影响是好是坏，对谁好对谁坏，你的人生价值都存在于你对你之外的事物的影响。所谓的【存在主义】，恰恰是指这个意思。因为你对外界的影响是好是坏，以及对谁好对谁坏，什么时候对什么人是好还是坏，这些东西都是无法事先由你确认的。所以，你张大自己的唯一合理选择就只能是【尽力扩大你的影响】。所以存在主义的主张是，你不要去考虑你的生存符合什么价值，而要优先考虑活得精彩，活得影响重大，这就是所谓的【存在先于意义】。这句话有个中文版，就是：大丈夫处世，不能流芳百世……那便遗臭万年。

这句话事实上就是处在雏形的存在主义，这个原则也指导了那些画着黑眼圈的年轻人们，撒旦教崇拜者。他们首先在意的是活得有可见度——即造成影响，而不是对谁有什么样的意义。因为的确，在这个数十亿人互相总能看到的信息时代，无论你有多么古怪，总有人会找到和认同你的意义。唯一糟糕的是，你的存在【不可见】，那么你将因为不可见而毫无意义可言，这是存在主义的根本精髓所在。

但是，我的确是不太赞成这个态度。这个态度有点像面前全是靶子，反正我随便开一枪，总会在飞到足够远的时候打中一个十环，所以我的枪法就不再重要了。而我到时候只要拿着刚好被我随便开的着枪恰好穿透靶心的靶纸宣布我瞄的就是它，所以我是一个神枪手就可以了。它只强调你要开枪，你要有射程。而我的看法是，你如果不是那么没有自尊的话，如果不是那样虚荣，应该老老实实的瞄准【你想要的靶子】。这个“瞄准”，就意味着指向什么东西——可以是某个人，或者某群人，或者某个非人的意志体。一旦你有所指向，那么你所做的就成了【爱】了。除非你打算遵从存在主义的“聪明手法”去混一个“十环”，否则，你就要老老实实的先确定好你打算打哪个靶子，然后老老实实的宣布自己是几环。

而后者去掉其比喻形式，将完全符合“爱”的一切要素。那个靶子是你爱的对象，你的不断射击是你爱的行为，你的环数是你的成绩，你的命中率是你的爱的能力的表征，你的射击次数是你爱的努力程度的表征。只要你认真，你将肯定是在爱着什么，因为你无法再有别的拥有人生意义的方式。而即使你不认真，你也会自动的被某个你打中的靶子【赋予】人生价值。然后他们假设真的会认为你有所谓的价值，也会将你的行为看成一种爱。所以，【爱是人生价值的形式】。

现在我们假设灵魂不灭，并且假设灵魂在死后仍有知觉和记忆——假设没有记忆的话，那么推论同上。因为没有记忆的“灵魂在生”，在逻辑上完全等效于再次出生。只是那时候你的身份证上会印上灵界两个字而已，那意味着你将永生，也就意味着你将不会消散，意味着你可以在自己身上永远的凝聚价值，不必担心这价值会随着自己的消灭而湮灭。那么，还有没有必要寻求将价值凝聚在对外影响上？注意，我们要区分灵魂不灭和永生。灵魂不灭意味着你无法死亡，而永生是表示你不出事故的话可以拥有无限长的寿命，但是要是被卡车碾过你还是会死。所以我们把所谓的永生也排除掉——那只是寿命长。价值无法靠自身保持这个根本问题并没有解决，只是被延后了，而你【总是】会出意外的。

假设你永远不会消亡，你的享乐你就永远会记得。那么你是不是就可以不再考虑服务于任何别的存在，而仅仅考虑服务自己？这里存在一个根本问题将是：那相对来说【无聊】。服务于他人要远远比仅服务于自己【有趣】，拥有无限级数倍的更加丰富的形式和内涵。而尽管你自身的内在也是双重无限的——在时间上无限延续，在内涵上本身也无限宽广——但是【无限也分大小】，每爱一人，你就将因为需要知道她的心灵而多加两重，将拥有更多一人的维度。假设你真的将灵魂不灭，那么无聊将是唯一你真正需要担忧的问难题。而将自己的无限性提升到更高的级别，将是击退这种无聊的最根本的因素，最根本的方法。

事实上，不仅对于不灭的灵魂如此，对于拥有最长的生物寿命的人类来说，八十年的寿命已经相当接近无限了。当你到三四十岁的时候，你很可能已经感到了这种无聊。当然，你仍有若干享受未曾经历，但是你可以意会了。站在那个节点上向后展望，还有【四五十年】。对于现在的人们来说，不出意外的话，很可能要超过四五十年。从感受上，那不是已经好像是无限长了吗？所以上面那段分析并不是仅仅针对有灵魂信仰的信徒，同样对无此信仰的人有效。

而对于信徒而言，存在一个额外的问题，即自身的意义几乎是完全——或者至少是关键性的——取决于神的。但是要谈论这个问题，我们将要讨论宗教史。我要指出的一点是：没有任何一个经得起时间检验的宗教会不强调【服务他人】这个基本要义，至少也要服务同一教会的兄弟姐妹，否则它自身无法传承和延续，它所主张的理念会自动消灭。

退一步说，即使我们考虑你本人就是首代教宗，自行创立对神的理解，并且也不打算考虑往下传。那么你的这个理解中势必也要包含对这个世界现状的解释，而一个足够有质量的解释将不可能不包括人类的相互奉献问题。这个问题我说完了。

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